第223章 金戈耀日甲光明(二)
第二天,赵佶起床后照常参加常朝,常朝后,赵佶请政事堂宰相们的三衙武帅到垂拱殿来议事。
没想到刚一坐定韩忠彦就直接问道:“官家可是想校阅禁军?”
这下直接把赵佶给整不会了,自己不过昨日临时起意的,怎么会这么快就被宰执们得知了,莫不是还有内鬼,难道入内内侍省里也有叛徒?
见赵佶自己都有些发愣,韩忠彦说道:“官家,昨日你令学士院查找历代校阅禁军仪注,今日又召三衙管军前来,臣等冒昧猜测,应是官家想校阅禁军了。”
赵佶长舒一口气,原来他们是推测出来的,想想也是,学士院紧邻政事堂,有什么风吹草动政事堂马上都能知道,联系起来就不难猜出赵佶想干什么了。
赵佶点点头,这样好歹还可以解释一下,这帮老狐狸,嗅觉灵敏的很。
作为枢密使的章惇笑着说道:“大阅一应礼制,都是齐备的,照哲宗皇帝旧制即可。”
曾布也笑着说道:“方今继承平之治,兵革不用,三十年矣,遂使连营之士,不闻钲鼓之声,孔子有言,不教民战,是谓弃之。愿陛下按《通礼》,厉兵讲武而躬习阅之。”
等到三衙武帅们来了,赵佶问道:“吾欲大阅禁军,而今都门禁军足以校阅乎?”
狄咏说道:“官家,都门禁军现在已经整训数月,若是用以校阅,也未尝不可。”
连主管禁军的三衙武帅们都认为可以进行校阅,宰执们当然自无不可,但是赵佶纠正这个说法,赵佶开口道:“不是校阅,是大阅!”
一众宰执有点头晕,本来校阅禁军不是什么大事,按照哲宗时旧例即可,但是大阅可就不一样了,动用的兵力不止百倍于校阅。宰相们希望的是校阅禁军,也就是禁中演武,挑选一部分禁军精锐,在禁中表演,也算皇帝表示关心武事的举动了。
之前仁宗皇帝时就是如此做的。宋仁宗阅兵的记载。如天圣七年(1029)十月,“御崇政殿阅虎翼武骑卒习战,迁补有差。”又如庆历二年(1042)十月,“御崇政殿,阅龙卫军士武艺。”
但几乎都是皇帝在宫中观看禁军比武的记载。宋庠有描述这种场景的诗句云:“较能观树槊,超力赏亭楼,爽气生威武,皇欢入宴羞。”
这些禁军比武活动是一种皇家礼仪的体现,是一种具有观赏性的武艺表演,其声势、规模和影响力,都远不能与过去相比。即便有一些“阅习战阵”的活动,也是遵循旧制的军队迁补、拣选或训练制度时进行的仪式。
自澶渊之盟后至宋英宗朝,讲武活动遭到冷遇,“自真宗皇帝澶渊之幸,朝廷不复讲武。”宋仁宗朝鉴于当时将帅多不懂兵法的情况,组织修撰了一部大型官修兵书《武经总要》,其中有本朝“讲武”礼的详细内容。
但是一帮文臣能够能修出什么靠谱的兵书,用后代评价这本书的话说就是:仁宗为守成令主,然武事非其所长。公亮等亦但襄赞太平,未娴将略。所言阵法战具,其制弥详,其拘牵弥甚。大抵所谓检谱、角觝也。至于诸番形势,皆出传闻。所言道里山川,以今日考之,亦多剌谬。
但是神宗朝,由朝廷主编了一本大型礼书《太常因革礼》,也在军礼中规定了“皇帝讲武”之礼,和宋仁宗朝一样,这种“皇帝讲武”之礼为最高规格的阅兵礼仪,作为军事礼仪载入国家礼制典籍之中。宋仁宗、英宗两朝虽未正式举行过,但至少说明“皇帝讲武”礼自隋唐正式成为明文规定的、正规的国家礼仪制度后,宋朝进一步将其作为一项制度固定了下来。
现今大宋的,基本就是在这本《太常因革礼》的规定下举行校阅禁军的演武礼的。
赵佶说道:“而今正是国家用武之时,振奋军心,激励士气,此其时也!宜因秋冬之交,辟广场,会诸将,取士卒才艺绝特者,而爵赏之!当如太宗、真宗朝旧事,大阅三军,震慑不法!”
见赵佶真的要举行大阅,一众宰执有些无奈,三衙管军们都闭口不言,这些事是官家和相公们的事情,和他们这些武夫们可没什么关系。
苏辙先开口说道:“官家,调动三军大阅,其事非小,且大军往来,靡费不少,惊扰百姓,邻国不安,不若就依前例,于禁中演武即可。”
赵佶说道:“只调动都门禁军演武,能有多大靡费?至于惊扰百姓,我看不至于吧。京中禁军废弃营房众多,用于大阅正好。且大阅禁军,乃是祖制,祖宗成法,岂可轻易变动。到时候让吾怎么见太祖太宗在天之灵!”
政事堂诸位相公都是面色怪异,章惇他们心想这会想起来祖宗之法了,平时也没见你把祖宗之法当回事啊!赵佶问姚麟道:“殿帅,如真宗朝故事,在东武村举行大阅,禁军需要多长时间准备?”
姚麟说道:“大阅的时机,最好在入秋后,天气凉爽,大军调动,官家大阅也方便。”
赵佶点点头说道:“如此三衙与枢密院商定时间,咸平二年八月,大阅诸军于东郊,其仪最备,以为范例。诏有司择地于含晖门外之东武村为广场,准备大阅事宜。”
诸位臣子赶紧领旨,唯有苏辙继续说道:“官家,经筵仪注已经拟定好了,官家何日下诏举行经筵。”
赵佶还准备继续推脱,苏辙接着说道:“大阅禁军固然是祖制,可是经筵也是祖制,官家既然重祖宗之法,就当从速开经筵,以成圣学。”
韩忠彦、曾布、章惇、吕惠卿也一同奏请,赵佶知道,这算是他和政事堂的一个交易,既然要举行大阅,就得先开经筵。
赵佶说道:“如此政事堂拟定日期,进仪注,择日开经筵。”诸位臣子这才离开,赵佶揉着头无奈的想着,要不然装病躲躲算了。
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没想到刚一坐定韩忠彦就直接问道:“官家可是想校阅禁军?”
这下直接把赵佶给整不会了,自己不过昨日临时起意的,怎么会这么快就被宰执们得知了,莫不是还有内鬼,难道入内内侍省里也有叛徒?
见赵佶自己都有些发愣,韩忠彦说道:“官家,昨日你令学士院查找历代校阅禁军仪注,今日又召三衙管军前来,臣等冒昧猜测,应是官家想校阅禁军了。”
赵佶长舒一口气,原来他们是推测出来的,想想也是,学士院紧邻政事堂,有什么风吹草动政事堂马上都能知道,联系起来就不难猜出赵佶想干什么了。
赵佶点点头,这样好歹还可以解释一下,这帮老狐狸,嗅觉灵敏的很。
作为枢密使的章惇笑着说道:“大阅一应礼制,都是齐备的,照哲宗皇帝旧制即可。”
曾布也笑着说道:“方今继承平之治,兵革不用,三十年矣,遂使连营之士,不闻钲鼓之声,孔子有言,不教民战,是谓弃之。愿陛下按《通礼》,厉兵讲武而躬习阅之。”
等到三衙武帅们来了,赵佶问道:“吾欲大阅禁军,而今都门禁军足以校阅乎?”
狄咏说道:“官家,都门禁军现在已经整训数月,若是用以校阅,也未尝不可。”
连主管禁军的三衙武帅们都认为可以进行校阅,宰执们当然自无不可,但是赵佶纠正这个说法,赵佶开口道:“不是校阅,是大阅!”
一众宰执有点头晕,本来校阅禁军不是什么大事,按照哲宗时旧例即可,但是大阅可就不一样了,动用的兵力不止百倍于校阅。宰相们希望的是校阅禁军,也就是禁中演武,挑选一部分禁军精锐,在禁中表演,也算皇帝表示关心武事的举动了。
之前仁宗皇帝时就是如此做的。宋仁宗阅兵的记载。如天圣七年(1029)十月,“御崇政殿阅虎翼武骑卒习战,迁补有差。”又如庆历二年(1042)十月,“御崇政殿,阅龙卫军士武艺。”
但几乎都是皇帝在宫中观看禁军比武的记载。宋庠有描述这种场景的诗句云:“较能观树槊,超力赏亭楼,爽气生威武,皇欢入宴羞。”
这些禁军比武活动是一种皇家礼仪的体现,是一种具有观赏性的武艺表演,其声势、规模和影响力,都远不能与过去相比。即便有一些“阅习战阵”的活动,也是遵循旧制的军队迁补、拣选或训练制度时进行的仪式。
自澶渊之盟后至宋英宗朝,讲武活动遭到冷遇,“自真宗皇帝澶渊之幸,朝廷不复讲武。”宋仁宗朝鉴于当时将帅多不懂兵法的情况,组织修撰了一部大型官修兵书《武经总要》,其中有本朝“讲武”礼的详细内容。
但是一帮文臣能够能修出什么靠谱的兵书,用后代评价这本书的话说就是:仁宗为守成令主,然武事非其所长。公亮等亦但襄赞太平,未娴将略。所言阵法战具,其制弥详,其拘牵弥甚。大抵所谓检谱、角觝也。至于诸番形势,皆出传闻。所言道里山川,以今日考之,亦多剌谬。
但是神宗朝,由朝廷主编了一本大型礼书《太常因革礼》,也在军礼中规定了“皇帝讲武”之礼,和宋仁宗朝一样,这种“皇帝讲武”之礼为最高规格的阅兵礼仪,作为军事礼仪载入国家礼制典籍之中。宋仁宗、英宗两朝虽未正式举行过,但至少说明“皇帝讲武”礼自隋唐正式成为明文规定的、正规的国家礼仪制度后,宋朝进一步将其作为一项制度固定了下来。
现今大宋的,基本就是在这本《太常因革礼》的规定下举行校阅禁军的演武礼的。
赵佶说道:“而今正是国家用武之时,振奋军心,激励士气,此其时也!宜因秋冬之交,辟广场,会诸将,取士卒才艺绝特者,而爵赏之!当如太宗、真宗朝旧事,大阅三军,震慑不法!”
见赵佶真的要举行大阅,一众宰执有些无奈,三衙管军们都闭口不言,这些事是官家和相公们的事情,和他们这些武夫们可没什么关系。
苏辙先开口说道:“官家,调动三军大阅,其事非小,且大军往来,靡费不少,惊扰百姓,邻国不安,不若就依前例,于禁中演武即可。”
赵佶说道:“只调动都门禁军演武,能有多大靡费?至于惊扰百姓,我看不至于吧。京中禁军废弃营房众多,用于大阅正好。且大阅禁军,乃是祖制,祖宗成法,岂可轻易变动。到时候让吾怎么见太祖太宗在天之灵!”
政事堂诸位相公都是面色怪异,章惇他们心想这会想起来祖宗之法了,平时也没见你把祖宗之法当回事啊!赵佶问姚麟道:“殿帅,如真宗朝故事,在东武村举行大阅,禁军需要多长时间准备?”
姚麟说道:“大阅的时机,最好在入秋后,天气凉爽,大军调动,官家大阅也方便。”
赵佶点点头说道:“如此三衙与枢密院商定时间,咸平二年八月,大阅诸军于东郊,其仪最备,以为范例。诏有司择地于含晖门外之东武村为广场,准备大阅事宜。”
诸位臣子赶紧领旨,唯有苏辙继续说道:“官家,经筵仪注已经拟定好了,官家何日下诏举行经筵。”
赵佶还准备继续推脱,苏辙接着说道:“大阅禁军固然是祖制,可是经筵也是祖制,官家既然重祖宗之法,就当从速开经筵,以成圣学。”
韩忠彦、曾布、章惇、吕惠卿也一同奏请,赵佶知道,这算是他和政事堂的一个交易,既然要举行大阅,就得先开经筵。
赵佶说道:“如此政事堂拟定日期,进仪注,择日开经筵。”诸位臣子这才离开,赵佶揉着头无奈的想着,要不然装病躲躲算了。
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